La historia de un día (Cuento)

"Una vez, a medianoche, los hombres y mujeres tuvieron el mundo a su disposición. Durante mucho tiempo, habida cuenta de lo que sabemos, permanecieron muy tranquilos; durante la mañana y la tarde de ese día, se limitaron a vagabundear en pequeños grupos, a cazar animales con puntas y flechas, a refugiarse en cavernas y vestirse con pieles. Hacia las seis de la tarde empezaron a aprender algo sobre semillas y agricultura; hacia las siete y media de la tarde se habían establecido en grandes ciudades, en Egipto, Mesopotamia, la India, etc.
Después llegó Moisés, a las nueve menos cuarto. Tras él vinieron Buda, en la India; Sócrates, en Grecia, y Confucio en China, que se fueron todos juntos, aunque sin llegar a conocerse, hacia las diez y diez.En torno a las diez y media apareció Cristo, algo después de la Gran Muralla china y de Julio César. Veinte para las once cae el poderoso Imperio romano de Occidente y se comienzan a formar los reinos cristiano-germánicos. A las once fue el momento de Mahoma y de los Señores Feudales.
Hacia las once y media surgieron las primeras grandes ciudades en Europa del Norte y el comercio se reactiva en el mar Mediterráneo. A partir de un cuarto para las doce aparecen los Estados modernos en Europa, de los cuales salieron hombres y mujeres a explorar y explotar el resto del mundo.
Primero expoliaron América del Norte y del Sur, luego la India y, finalmente, África. Cuatro minutos antes de la medianoche en Francia estalla una revolución que acaba con la monarquía y en Inglaterra se inventaba una máquina de vapor. Los países europeos se industrializaron. La riqueza y el poder atrajo disputas entre ellos, dos minutos antes de medianoche se desencadenó una gran guerra, a la que siguió otra semejante solo cincuenta segundos después. En el último minuto del día esos hombres del Norte de Europa fueron
expulsados de la India, de África y de muchos otros países, pero no de Norteamérica, donde se habían instalado en forma estable. En este último minuto, además inventaron armas nucleares, desembarcaron en la Luna, doblaron la población mundial y consumieron más petróleo y metales de los que habían utilizado en las precedentes veintitrés horas y cincuenta y nueve minutos. Volvía a ser medianoche, el inicio de un nuevo día." Leer Mas...

Las Siete Maravillas Del Mundo Antiguo(Ubicacion)

Jardines Colgantes De Babilonia:Construidos por el Rey Nabucodonosor en Ninive. Siglo VI a.c.

Pirámides De Egipto: Construidos por los faraones Kheops, su hijo Nefren y un descendiente posterior: Menkure, todas en el siglo XXVI a.c.

Jupiter Olimpico: Escultura de Fidias para el Templo de Zeus(Jupiter en Latin) en Atenas. Año 462 a.c.

Tumba de Mausolo: Construida por la Reina Artemisa de Carla para su esposo en Halicarnaso, con gran lujo y belleza. Año 350 a.c.

Coloso de Rodas: Gigante escultura humana construida a la entrada de la bahia de Rodas con una antorcha encendida en la mano. Año 320 a.c.

Templo de Diana: Construido en Atenas, es la obra arquitectonica mas perfecta en belleza y perfeccionalidad.

Faro de Alejandria: Monumental escultura a la entrada del puerto de Alejandria que guiaba a los barcos para salvar los escollos. Año 320 a.c.

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Generos Literarios (Poesía)

Los géneros literarios son las distintas variedades de obras literarias agrupadas por unas características comunes, según el asunto, la forma o la actitud del autor. Desde el siglo XVIII se admite que hay tres géneros de finalidad estrictamente artística o literaria:la lírica, la épica y el drama. En las obras de género lírico, generalmente escritas en verso. el escritor expresa sus propios sentimientos; el género épico lo constituyen aquellas obras, en prosa o en verso, cuyo autor cuenta acciones realizadas por unos personajes; en el género dramático son los propios personajes los que exponen sus conflictos ante el espectador.
A estos tres géneros clásicos hay que añadir otros tres: la didáctica, la historia y la oratoria cuya finalidad es enseñar o persuadir.
Literatura En Verso

Poesía
Recibe el nombre genérico de poema un conjun to de versos concebido unitariamente, que puede ser breve o muy extenso. Cada verso se halla se parado del siguiente por una pausa, que junto con el número de sílabas, la situación de los acen tos y la utilización de la rima contribuyen a crear el ritmo. Hay que distinguir entre poesía épica y poesía lírica, según si el autor adopta una actitud de testimonio ante lo narrado, o bien se manifiesta como testimonio de sí mismo, de sus procesos espirituales y sus reacciones ante el mundo exterior. En los géneros épicos en verso destacan el poema épico, la epopeya y los romances.
Los poemas épicos son narraciones de gran tensión, en los que se exaltan sentimientos de . colectivo, sobre todo religiosos y patrióticos. carnadas en un héroe que representa las virt bélicas y la lealtad o el amor a la patria. Son. pios de las épocas primitivas , algunos anónimos de tradición oral, otros escritos y de autor con do. Entre los primeros destacan el Cantar de Roldan y el Cantar de Mío Cid. Entre los segundos cabe citar la Eneida, de Virgilio, en la antigua Enaida, y Los Lusiadas, de Luis de Camoens. Cuan¬do el poema épico adopta una forma grandiosa y manifiesta el espíritu de todo un pueblo o civiliza¬cion recibe el nombre de epopeya. Son pocas las
que han merecido este nombre: el Ramaya atribuido a Valmiki, en la India, la TIíada y la 'Odisea de Homero, en Grecia, y los Nibe1ungos, anonima, en Alemania. Los romances son composiciones anónimas cantadas en España por los ju¬glares, que se remontan a finales de los siglos XIV y XV

en ellos se narraban acciones guerreras o hazañas de caballeros. Junto a estos romances viejos, existen los romances nuevos, escritos por poetas cultos de los siglos XVI y XVII (Cervantes, Lope de
Vega, Quevedo, Góngora), por poetas románticos (Zorrilla), o por poetas contemporáneos (Machado,
García Larca, Rafael Alberti).

La poesía lírica es la que expresa los sentimientos personales del poeta acerca de temas íntimos, como el amor o la muerte, o ante la contemplación de la Naturaleza. Nació en Grecia acompaña-
de la lira, y por eso conserva valores de armonia y ritmo. Atendiendo a su procedencia y a su transmisión, se puede hablar de poemas líricos altos, escritos por un poeta que los destina a una minoría de lectores entendidos, con un lenguaje y una métrica muy cuidadosa, y poemas líricos de tipo popular, generalmente anónimos, que se transmiten oralmente y suelen tener una gran sencillez de forma. Los principales géneros líricos son la oda, la elegía, la égloga y la sátira.

La oda, nacida en Grecia (odé = canto), era un poema lírico canta­do. Modernamente, se llama así al poema de cierta extensión que ex­presa sentimientos en un tono ele­vado. Puede ser religiosa, heroica, amorosa, según el tema que trate.
La elegía es un poema de dolor, en el que el autor llora líricamente ante la pérdida de un ser querido, a la vez que se manifiesta sobre la fugacidad de la vida y la inevita­bilidad de la muerte. Son elegías famosas las Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique (si­glo xv), o el Llanto por Ignacio Sánchez Mejías, de Federico García Larca (1898-1936).
La égloga consiste en un diálogo en verso, ge­neralmente entre pastores totalmente idealizados y en un ambiente campestre, que trata sobre cuestiones amorosas. Son famosas las Églogas de Garcilaso de la Vega.
La sátira es una composición en la que el poeta censura personajes, costumbres o actitudes de la vida. Cultivada ya en la Roma clásica por poetas como Horacio y Juvenal, se desarrolló con gran fuerza en el Renacimiento y en las épocas clasicis­tas (Góngora, Quevedo). Cuando la sátira es muy breve recibe el nombre de epigrama.

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El Conde de Montecristo(Argumento, Fragmento)-Alejandro Dumas

Considero este libro el mejor de cuantos he leído y doy fe que no son pocos.He recorrido desde Loreto hasta Tacna, pasando por Twain, Leroux, Stocker, Poe y Dickens. He admirado cada uno de ellos, pero considero "El Conde de Montecristo" una obra maestra tanto por el inteligente argumento como por la complejidad de sus personajes. También admiro la cantidad de tramas que incorpora el autor al tema principal y que van perfectamente ligadas a él. Muestra una perfecta imagen de cómo el destino puede hacer cambiar a una persona y variar sus principios. También ofrece una muestra del cinismo de mOntecristo cuando justifica todas las atrocidades de su venganza como un agente de la Providencia. En realidad este libro muestra uno de los mejores estudios sobre la personalidad humana que jamas se hayan pasado al lenguaje literario.

Pueden bajarlo en Formato PDF en Ziddu o en el siguiente link: http://www.ziddu.com/download/1817501/conde-de-montecristo.pdf.html



En este momento el Conde de Montecristo se halla con dos jovenes amigos (Franz y Alberto) esperando para ver una ejecución. En ella se supone que morirían dos bandidos: Andrés y Pepino (Rocca Priori), pero de repente un contingente de hombres de la ley interrumpen cuando los dos bandidos estaban siendo llevados a la ejecucion.
[...]El jefe de la cofradía desdobló el papel, lo leyó y levantó la mano. -El Señor sea bendecido y Su Santidad sea loada -dijo en alta e inteligible voz-; hay perdón de la vida para uno de los reos. -¡Perdón! -exclamo el pueblo a un solo grito-. ¿Hay perdón? Al oír la palabra de perdón, Andrés pareció saltar y levantar la cabeza. -Perdón, ¿para quien? -gritó. Pepino permaneció inmóvil, mudo y jadeante. -Hay perdón de pena de muerte para Pepino, llamado Rocca Priori -dijo el feje de la cofradía, y paso el papel al capitán que mandaba los carabineros, el cual, después de haberlo leído, se lo devolvió. -¡Perdón para Pepino! -exclamo Andrés, saliendo del sopor en que parecía estar sumido.- ¿Por que perdón para el y no para mi? Debíamos morir juntos, me habían prometido que moriría antes que yo, no tienen derecho a hacerme morir solo, ¡no quiero morir solo, no quiero! Y diciendo esto se agarro a los brazos de los dos sacerdotes, retorciéndose, dando alaridos, rugiendo y haciendo esfuerzos insensatos para romper las cuerdas que le ligaban las manos. El verdugo hizo señal a sus dos ayudantes, que bajaron del cadalso y se apoderaron del reo. -¿Qué ha ocurrido? –preguntó Franz, pues como todo esto se decía en lengua italiana, no había comprendido muy bien. -¿No lo adivináis? –dijo el conde-. Ha ocurrido que esa criatura humana que va a morir esta furiosa porque su semejante no muere con ella, y que si la dejasen le desgarraría con sus uñas y con sus dientes mas bien que dejarle gozar de la vida de que ella misma se va a ver privada. ¡Oh, los hombres!, raza de cocodrilos, como dice Kart Moor –exclamo el conde extendiendo los puños hacia toda la turba-, ¡que bien se os conoce en eso, y que dignos sois en todo tiempo de vosotros mismos! Entretanto Andrés y los dos ayudantes del verdugo se revolcaban por el sueño, mientras que el condenado seguía gritando: «Debe morir, quiero que muera, no tiene derecho para matarme a mi solo.»

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Trilce (Fragmento-Argumento) -César Vallejo

Letra de Trilce: Para comenzar Trilce es un poemario de Cesar Vallejo aquis les dejo un fragmento:

Quién hace tanta bulla y ni deja
Testar las islas que van quedando.

Un poco más de consideración
en cuanto será tarde, temprano,
y se aquilatará mejor
el guano, la simple calabrina tesórea
que brinda sin querer,
en el insular corazón,
salobre alcatraz, a cada hialóidea
grupada.

Un poco más de consideración,
y el mantillo líquido, seis de la tarde
DE LOS MÁS SOBERBIOS BEMOLES.

Y la península párase
por la espalda, abozaleada, impertérrita
en la línea mortal del equilibrio.

Pueden bajarlo en Formato PDF en Ziddu o en el siguiente link: http://www.ziddu.com/download/1817394/trilce.pdf.html



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La Cancion De Rolando o El Cantar de Roldan(Fragmento-Argumento)

*Es un cantar de gesta.
Personajes:
-Maril
-Roldan
-Ganelon
-Carlo Magno

Este Cantar nos Cuenta la historia llamado Rolando, nos dice que Carlo Magno y Maril estaban en pleito, entonces Roldan sugiere a su padrastro Ganelon para que vayan a conversar y advertir a Maril.
En este tramo que va Ganelon, este pacta con Maril para traicionar al Emperador.
En esta traicion Roldan muere y Carlo Magno manda a matar descuartizados a los traidores.




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Cuento(Cancion) de Navidad (Fragmento)-(Argumento) Charles Dickens

Cuento de Navidad o Canción de Navidad según algunas traducciones (A Christmas Carol en el original inglés) es una novela corta de caracter realista-gótica, escrita por el británico Charles Dickens en 1843.
En este obra, la historia gira entorno al personaje Ebenezer Scrooge. Él es un hombre de corazón duro, egoísta y al que le disgusta la Navidad, los niños o cualquier cosa que parezca provocar felicidad.
Resulta interesante mencionar que su segundo nombre ha pasado a convertirse en inglés en sinónimo de avaro y misántropo, en referencia a los rasgos más característicos del personaje, tratados de la forma exagerada por la que Dickens es bien conocido.

Fuente: Wikipedia


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Cantar de Mio Cid (Argumento) - Cantar de Gesta(Fragmento)

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua romance.
El poema consta de 3.735 versos anisosilábicos de extensión variable, aunque dominan versos de 14 a 16 sílabas métricas. Los versos del Cantar de mio Cid están divididos en dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es de 4 a 13 sílabas, y se considera unidad mínima de la prosodia del Cantar. No hay división en estrofas, y los versos se agrupan en tiradas, es decir series de versos con una misma rima asonante.
Está escrito en castellano medieval y compuesto alrededor del año 1200 (fechas post quem y ante quem: 1195–1207). Se desconoce el título original, aunque probablemente se llamaría gesta o cantar, términos con los que el autor describe su obra en los versos 1.085 y 2.276, respectivamente.

Un libro largo y muy interesante de autor anonimo.

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http://www.ziddu.com/download/1765119/cantar-de-mio-cid.pdf.html


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Colmillo Blanco (Fragmento,Argumento)- Jack London

Delante de los perros, calzando anchos y blandos zapatos de pelo para la nieve, avanzaba trabajosamente un hombre. Detrás del trineo iba otro. Dentro, en la caja, iba un tercero para quien todo esfuerzo había ya terminado: una víctima de aquel salvaje desierto, un vencido que no se movería ni lu­charía ya más, aplastado, aniquilado por él. Al desierto no suele gustarle el movimiento. Toma como una ofensa la vida, porque vida es movimiento, y él tiende siempre a destruirlo. Hiela el agua para no dejarla correr hacia el mar; les roba la savia a los árboles - hasta helarles el potente corazón; y con mayor ferocidad, y por más terrible modo aún, anonada y obliga a someterse al hombre. Al hombre, que es lo más in­quieto que la vida ofrece, siempre en rebelión, justamente en contra de la idea de que todo movimiento acaba con la ce­sación del mismo.

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http://www.ziddu.com/download/1765103/colmillo-blanco.pdf.html

Narra la historia de un perro, hijo de un lobo, que es entrenado para combatir en peleas de perros. Es un ser humano quien ha pervertido a este animal, a través del maltrato y la brutalidad, para convertirlo en una máquina de matar por motivos económicos. Y cuando el perro queda malherido tras un combate, es desechado como algo inútil. Pero otro ser humano adopta al animal y consigue “reeducarle” para que deje de ser un perro asesino. Y lo consigue a través de respeto, confianza y amor. Jack London, sensible a la situación de los más desfavorecidos de su tiempo, comprendía que buena parte de la delincuencia y del crimen se debían a una mala educación y a un sistema económico injusto que se ceba en los más débiles y que considera al trabajador como algo barato y prescindible. Y con esta obra condena la actitud de la administración y los poderes públicos que simplemente se conforman con castigar al criminal en lugar de reeducarlo y reformarlo (en la medida de lo posible) y que utilizan las cárceles sólo para almacenar a los criminales por un tiempo determinado en vez de ser centros para encauzar la vida de personas que por uno u otro motivo no han sido capaces de vivir en sociedad cumpliendo unas reglas mínimas de convivencia. Pero “Colmillo Blanco” es mucho más que una crítica social. En este libro se encuentra una de las representaciones más bellas y reales de la naturaleza. London refleja en toda su grandeza las leyes de la vida salvaje, leyes sabias y crueles. Pero también injustas, en la que prima la selección natural, dónde los más fuertes se imponen a los más débiles y donde el amor y el cariño son sustituidos por la fuerza del instinto. Todo el libro, exceptuando el primer capítulo, está narrado desde el punto de vista de los animales, de una forma realista e innovadora y London nos hace partícipes de lo que sienten y padecen estas criaturas en un mundo que hace tiempo ha dejado de pertenecerles. Porque el mundo original de Colmillo bLanco es salvaje y cruel, pero es ingenuo y sigue un orden natural. El ser humano es el único animal de la creación que puede cambiar los aspectos negativos de este orden natural para crear algo mejor. Puede darle la vuelta a la selección natural y crear una sociedad en la que el débil pueda tener las mismas ventajas que los fuertes. Pero, desgraciadamente, el ser humano no quiere o no puede reconducir las sociedades que nosotros mismos hemos creado.Y lo mejor del libro es que, en la forma, “Colmillo Blanco” es un libro de aventuras, sencillo y divertido de leer. Ideal para los niños, que se entretendrán con los aspectos formales del relato y que cuando sean mayores podrán realizar una relectura para aprehender el verdadero significado del libro. Porque es una obra que respeta profundamente la naturaleza y profesa un genuino amor por los animales como criaturas bellas, salvajes y auténticas.

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